Despre ce vorbim mai exact când spunem „dracu”? Auzim cuvântul folosit tot timpul la nivelul străzii: „Ce naiba . . . ?” " Dar când ne oprim și luăm în considerare realitatea reală a iadului, sub utilizările ireverente și casual ale cuvântului, ce găsim?

Scriptura ne învață aceste cinci adevăruri și mai multe despre iad.

1. Iadul este experimentat de întreaga persoană

O concepție greșită comună este că doar spiritul, sufletul sau mintea unei persoane suferă în iad, odată ce corpul a fost lăsat în urmă. Dar învățătura Bibliei este că, în timp ce cei din iad acum suferă într-adevăr fără trup, când Domnul Isus se va întoarce, toți vor fi înviați pentru judecată, iar cei nepocaiti vor suferi în iad, trup și suflet.

În Matei 5, Isus vorbește de două ori despre „întregul trup” al cuiva care va merge în iad (Matei 5:29–30). În alt loc, el ne avertizează să „ne temem de Cel ce poate nimici sufletul și trupul în iad” (Matei 10:28). Oamenii păcătuiesc împotriva lui Dumnezeu atât cu trupul, cât și cu sufletul; ei suferă judecata de către El, în consecință, atât în trup, cât și în suflet. Unii creștini cred că doar ei sunt înviați, în timp ce necredincioșii rămân într-o stare permanentă fără trup. Dar Biblia vorbește clar despre „o înviere atât a celor drepți, cât și a celor nedrepți”

2. Iadul este dureros

oameni care sufera in iad si foc

S-ar putea să-i auzim pe vecinii noștri plângându-se într-o zi de vară: „Este al dracu de cald aici!” Referințele grosolane la iad pe care le auzim în conversația de zi cu zi nu ar trebui să stingă conștientizarea agonisitoare pe care toți credincioșii ar trebui să o aibă despre durerile iadului. Iadul este locul unde niciun păcat nu este iertat, unde regretele sunt mari, unde nebunia și prostia noastră rămân mereu în mintea noastră și unde Dumnezeu însuși ne judecă cu durerea pe care o merităm.

Unii vorbesc despre iad ca despre absența lui Dumnezeu, dar iadul nu este absența lui Dumnezeu în mod absolut – într-adevăr, este prezența lui Dumnezeu în mânie. Noul Testament vorbește despre iad ca fiind un loc al „lanțurilor întunericului sumbru” (2 Petru 2:4), un loc al „chinului” (Luca 16:23) (Luca 16:25).

Experimentăm judecata lui Dumnezeu și suntem bântuiți de multele noastre păcate și nebunii. În cer, toate pacatele și cicatricile acestei vieți devin semne de frumusete care ne înnobilează cu atât mai mult (Rom. 8:17–18); în iad, păcatele și cicatricile noastre ne chinuiesc. În rai, bucuria stoarce orice ocazie de tristețe. În iad, tristețea stoarce orice ocazie de bucurie.

Ar trebui să clarificăm un lucru aici. În timp ce iadul este prezența lui Dumnezeu în mânie, este adevărat să spunem că iadul este absența lui Isus. Omul Dumnezeu, Iisus Hristos, este în ceruri – după cum învață pe bună dreptate crezul antic, Hristos „a înălțat la cer”.1 Într-adevăr, Isus Hristos este cel care face raiul rai. Există un cuvânt pentru rai fără Isus: iad.

Unii obiectează la învățătura creștină despre iad spunând că nu se pot bucura pe deplin de rai dacă știu că au pe cei dragi care suferă în iad. Asta e de înțeles. Dragostea umană bate puternic – soț pentru soție, părinți pentru copii și așa mai departe. Dar iată ce trebuie să realizăm despre rai: vom fi atât de copleșitor de mulțumiți de Dumnezeu și Hristos în ceruri, încât nu va mai fi loc pentru întristare. Și asta nu pentru că dragostea noastră pentru membrii familiei noastre din iad s-a diminuat. Pur și simplu pentru că toate pierderile pământești au fost înghițite în Hristos și dragostea curge înainte și înapoi între El și noi.

Nu deplângeți pierderea unui ban prin scurgere când tocmai ați moștenit o avere. Mai mult, în cer tot ceea ce iubim la cei pierduți se va găsi în Hristos, perfect. Jonathan Edwards a spus acest punct în urmă cu trei sute de ani:

Când moare un sfânt, el nu are niciun motiv să se întristeze pentru că își părăsește prietenii și rudele pe care le iubește cu drag, pentru că nu îi părăsește în mod corespunzător. Căci încă se bucură de ele în Hristos; pentru că tot ceea ce iubește în ei și pentru care îi iubește, este în Hristos într-un grad infinit.

În timp ce pacatosii îndură iadul la nesfârșit, credincioșii se bucură pentru totdeauna de desăvârșirile nesfârșite ale lui Hristos și tot ceea ce iubesc și își doresc este în El.

Deci, da, iadul este prezența lui Dumnezeu – mânia dreaptă a lui Dumnezeu, așa cum necredincioșii suferă pentru totdeauna chinurile păcatului lor ruinător. O imagine comună pe care Biblia ne-o oferă despre iad este focul (Matei 5:22; 18:9; Marcu 9:48; Luca 16:24; 2 Tes. 1:8; Iacov 3:6). Aceasta poate fi sau nu o referință literală, dar nu contează – ideea este că înverșunarea și căldura și forța distructivă și frica focului sunt o imagine a ceea ce vor trăi cei care petrec o veșnicie în iad.

3. Iadul este etern

ceas care indica eternitatea raiului si a iadului

Când Noul Testament vorbește despre iad ca fiind un loc de „distrugere”, asta nu înseamnă că cei din iad încetează să mai existe la un moment dat, ci că iadul este un loc de chin, haos și prăbușire. De aceea, Pavel se referă la „pedeapsa distrugerii veșnice” (2 Tes. 1:9). Scriptura este clară: iadul este un foc nestins (Marcu 9:48). Isus citează Vechiul Testament pentru a conduce acasă nesfârșitul înfiorător al iadului când vorbește despre iad ca fiind locul „unde sarpele lor nu moare și focul nu se stinge” (Marcu 9:48, citând Isa. 66: 24).

Este greu de gândit, dar imaginea de aici este a unui sarpe distructiv care își mănâncă drumul printr-un corp, fără să-l consume niciodată în totalitate – corpul este pur și simplu roșit perpetuu într-un chin etern înfiorător. După cum o spune ultima carte a Bibliei, descriind dușmanii lui Dumnezeu, „fumul chinului lor se ridică în vecii vecilor și nu au odihnă nici zi, nici noapte” (Apocalipsa 14:11).

În rai, bucuria stoarce orice ocazie de tristețe. În iad, tristețea stoarce orice ocazie de bucurie.

4. Iadul este ales și nu este ales

Acest punct este puțin mai complicat. Iată ce vreau să spun. Pe de o parte, toți cei care merg în iad nu au pe nimeni de vina decât pe ei înșiși. Au ales-o. Prin împietrirea inimii și refuzul de a pleca genunchiul în fața lui Isus, prin insistența mândră de a se salva și de a fi proprii lor stăpâni, ei întăresc de bunăvoie oferta gratuită de iertare tuturor celor care recunosc că sunt un dezastru păcătos și se aruncă asupra lui Hristos.

Acest lucru se reflectă în învățătura lui Isus despre bogatul și Lazăr, care se termină cu Isus spunând că, chiar dacă cineva ar învia din morți, cei vii pe pământ cu inimile împietrite nu vor fi convinși de adevăr și nu se vor pocăi (Luca 16:27–). 31). Pocăința este oarbă și grea și nu poate fi argumentată. Într-un fel, inima tare își iubește duritatea. C. S. Lewis a surprins această latură a adevărului în descrierea sa imaginară a iadului din Marele divorț, când un personaj spune:

Există doar două feluri de oameni în cele din urmă: cei care spun lui Dumnezeu: „Fă-se voia Ta” și cei cărora Dumnezeu le spune, în cele din urmă, „Facă-se voia Ta”. Tot ce sunt în Iad, alege-l. Fără această alegere de sine nu ar putea exista Iad. Niciun suflet care dorește în mod serios și constant bucuria nu-i va lipsi vreodată. Cei care caută găsesc.

În același timp, din Scriptură reiese clar că, în timp ce cei nepocaiti aleg iadul, Dumnezeu îi aruncă acolo. Dumnezeu este suveran peste toate și nu-și strânge mâinile, slabe și impotente, dorind ca mai puțini oameni să aleagă iadul. Scriptura vorbește despre „autoritatea lui Dumnezeu de a arunca în iad” (Luca 12:5). Chiar și îngerii căzuți sunt „aruncați” de Dumnezeu în iad (2 Petru 2:4). Dacă nu ne pocăim, vom fi „aruncați în iad” (Matei 5:29). Dumnezeu este implicat activ în coborârea unei persoane în iad.

Acum pătrundem într-un mister pe care teologii îl numesc „responsabilitate umană” și „suveranitate divină”. Oamenii sunt responsabili dacă aleg să meargă în iad. Nu au pe nimeni de vina în afară de ei înșiși. Și totuși Dumnezeu este suprem suveran asupra a tot ceea ce se întâmplă și el este cel care îi aruncă în iad. Ideea este aceasta: ambele sunt adevărate. Este posibil ca mințile noastre limitate să nu poată rezolva acest lucru perfect. Dar avem încredere în învățătura Scripturii și susținem ambele adevăruri unul lângă altul, fără a permite unui adevăr să îl anuleze pe celălalt.

5. Iadul este pentru nepocaiti

mana arsa in focul din iad

Iadul nu este pentru cei mai răi oameni. Este pentru oamenii nepocaiti,mă refer la cineva care nu se pocăiește – adică cineva care nu recunoaște că este o epavă păcătoasă și merită judecată. Pe de altă parte, „pocăitul” se referă la cineva care a plecat genunchiul în fața lui Isus, cu onestitate și regret, și a recunoscut răutatea personală, fără să nu rețină nimic. Ideea este aceasta: un ucigaș pocăit merge în rai; un fondator de orfelinat nepocait se duce în iad.

Creștinii cred Evanghelia, vestea bună că Isus a murit și a înviat, astfel încât oricine crede în El să primească iertare deplină și gratuită. Tot răul nostru nu ne face mai greu să salvăm și tot binele nostru nu ne face mai ușor să salvăm. Ceea ce ne salvează este Hristos și, prin urmare, tot ceea ce contribuim este onestitatea – recunoscând că suntem păcătoși și aruncându-ne asupra lui.

Lumea tinde să creadă că raiul este pentru bine și iadul pentru cei răi. Raiul este pentru cei care au găsit organizații de caritate și îi hrănesc pe cei săraci și își plătesc taxele și se opresc la semaforul roșu, iar iadul este pentru deținuți și violatori, stăpânii drogurilor și proxeneți. Aceasta nu este învățătura Bibliei. Biblia învață nu că raiul este pentru cei buni și iadul pentru cei răi, ci raiul pentru cei care se pocăiesc și iadul pentru cei nepocăiți – oricât de bun sau rău a fost cineva.

Descopera si

Există Dumnezeu cu adevărat?